Porque buscan siempre su bien personal; además, uno siempre dice "el vivo vive del sonso".
viernes, 16 de mayo de 2008
Entrevistas
Porque buscan siempre su bien personal; además, uno siempre dice "el vivo vive del sonso".
viernes, 9 de mayo de 2008
Opinión
jueves, 8 de mayo de 2008
La corrupción en “Una sociedad de cómplices” como problema ético
Por dar un ejemplo el caso de corrupción del Sr. Montesinos, trajo consigo problemas en la política del país y a la vez problemas en la sociedad. Esto podría ser llamado “viveza criolla” ya que se da el hecho del poder ambicioso político por parte Montesinos y además su interés del saqueo del estado peruano. Por tal motivo es considerado un problema ético ya que va en contra de las leyes y normas que constituyen al país.
Imagen extraida de:http://www.voltairenet.org/IMG/jpg/es-MONTESINOS-200.jpg
La viveza criolla como problema ético
Desde el sentido normativo, distinción entre lo bueno y lo malo y la necesidad de orientar y regular la vida humana, podemos ver claramente que la viveza en un grave problema. El gobierno, al ser el que mayor influencia tiene sobre cómo vivimos, está en constante discordia con estos individuos. Ejemplos que clarifiquen esto son los siguientes: sobornar autoridades, fraude electoral, corrupción y la indiferencia a las normas de transito (choferes de transporte público).
En el sentido etimológico, refiriéndonos a la manera de vivir, podemos dudar de la posición anterior. Esto quiere decir que, a pesar de ser considerado por muchos como algo negativo, sigue siendo una actitud frente a la vida, un "ethos" propio. Sea bueno o malo es indiscutible, la percepción de esta gente "viva" tiene una base que se ha formado día a día y debe ser tomada como una ética individual.
En último lugar, el sentido académico. A manera de disciplina filosófica o como proposición de criterios básicos de ética se vuelve un problema. Si se toma como una manera de vivir que respeta a los demás es errónea. La viveza criolla como hemos establecido en el blog es egoísta y no piensa en las consecuencias de sus actos y la influencia que tendrá en la vida de los demás.
Pasando al lado de las particularidades encontramos el carácter intersubjetivo. Este se explica esencialmente como la importancia de la convivencia con el otro, evitar que haya un conflicto social. Desde este punto de vista, la viveza sería un gran choque social. No solo interfiere con el bien común, sino atenta contra el bienestar de todos. Otro carácter es el dilemático, reflejado en las posibilidades de acción y elección. Aquí, podemos también considerar la viveza como un problema ya que no es una decisión valida en la sociedad ya que va en contra de las leyes y estatutos establecidos. Finalmente, el carácter reflexivo. En este particular punto, podemos afirmar que no es un problema así parezca que estamos a favor de ello. Como sabemos la reflexión supone la intersubjetividad y el dilema que lleva a reconocer que no hay una sola respuesta. Por lo que se puede concluir, por lo menos en este ultimo carácter, que es una conducta valida y se tendría que estudiar que ha llevado a mucha gente a adoptar y mantener esta conducta frente a la sociedad que enfrentan.
Así podemos concluir que la "viveza criolla" es afirmativamente un problema social ya que nos afecta a todos y trasgrede tanto las normas sociales establecidas como las leyes impuestas por el estado.
miércoles, 7 de mayo de 2008
"La viveza criolla" y "los malestares de la sociedad contemporánea"
En esta entrada analizaremos la relación de la viveza criolla con las tres formas de malestar de la modernidad descritas por Charles Taylor. El autor se refiere a estas inquietudes como un declive dentro del auge que supone la sociedad moderna.
En primer lugar tenemos la individualidad que, como describe Taylor, se refiere a la separación social de la persona de la comunidad al existirá un mayor grado de libertad. La cultura de "Pepe el vivo" se caracteriza por el egoísmo que se refleja en la carencia de cuidado que tienen los individuos que siguen esta tendencia. Como sabemos los "vivos" no se preocupan por las consecuencias de sus acciones ni como afectaran a los demás. Además, se observa una conducta de desinterés por la ley al querer destacarse y desquitarse de la vida que llevan, así como un acto de rebeldía o disconformidad ante la situación social, política o económica en la que se encuentran. Un buen ejemplo es el "colarse", cuando alguien se mete en la fila, aquella persona no piensa en los demás, simplemente lo hace porque puede.
Seguimos con el malestar de desencantamiento del mundo. En otras palabras, la racionalización de la vida. Esto se refiere principalmente a que el mundo deja de ser un lugar misteriosos regido por una estructura primordialmente religiosa para convertirse, como dice el autor, en una sociedad que ensalza el costo-beneficio. En relación a la viveza criolla podemos ejemplificar este punto con el infame acto del soborno o "coima". Siempre el "vivo" tratara de arreglar sus problemas con el menor costo posible, incluso si esto significa atentar contra la moral de la autoridad. Cuando le entregamos dinero a una autoridad cualquiera, lo hacemos para evitar otra situación que llevaría más tiempo y dinero.
Finalmente, la separación de la vida política de lo cotidiano. En esta parte, según la lectura, podemos describirlo como una alienación de la participación activa política. Es decir, no nos involucramos en el ámbito político de ninguna manera, a excepción de las elecciones. Esto claramente se refleja en la corrupción la cual nos afecta a todos. No obstante, siempre la población se mantiene al margen de lo sucedido a pesar de sentirse ofendida. Por esta razón, la población solo opina o discute del tema.
La viveza criolla en la actualidad
Esta actitud se ha propagado en toda la sociedad y ejemplos como estos no solo afectan temas como la economía o las políticas, de las que después hablaremos, sino también afectan a los elementos de la vida cotidiana. Un claro ejemplo es el tráfico en Lima. El transporte público, a pesar de poseer las debidas paradas, se detiene a recoger pasajeros en cualquier parte. Esto no solo ralentiza el fluido automotriz, sino aumenta el número de accidentes por imprudencia del conductor.
imagen extraida de: http://alfondohaysitio.files.wordpress.com/2007/06/combi.jpg
La cultura de "Pepe el vivo" como problema social
Definitivamente, esta manera de actuar se ha visto ya muchas veces en la Lima metropolitana, en sus calles, sus urbanizaciones, sus callejones, e inclusive en las zonas más pobres. Porque, aunque parezca impresionante, esta actitud es vista por todos como la actitud que califica al peruano de exitoso frente a las dificultades de hoy en día. Claro está que la decisión de tomar esta actitud es errónea, porque "Pepe el vivo" es un problema social y en este blog explicaremos el por qué.